Un conte philosophique

Un conte philosophique. Pourquoi ?

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              Le conte : « Un clin d’œil des étoiles » mérite-t-il le qualificatif de conte philosophique?

               Avant toute justification, il me semble nécessaire de répondre à une autre question préliminaire:

Qu’est-ce que la philosophie?

              Est-ce seulement une critique et une remise en cause, un questionnement sur le statut de l'homme dans la société? Est-ce un art de vivre en harmonie avec le monde et avec soi-même? Sans doute. Mais il me semble que la philosophie est avant tout une réponse à l’angoisse existentielle qui assaille plus ou moins les hommes à un moment ou à un autre de leur vie. Nous sommes des êtres à la fois limités dans le temps et l’espace et en même temps illimités dans leur aspiration à une certaine immortalité. C’est cette dualité, ce déchirement entre des contradictoires que j’ai voulu exprimer.

                       Voltaire apporte la réponse des Lumières à la question, par la réfutation de la philosophie optimiste de Leibniz. Il exprime, sous une forme ironique, ce refus en quelque sorte de sacraliser le mal et de le considérer comme une fatalité, voulue par un Être suprême, en vue d’un plus grand bien ! Il s’agit surtout de saper les bases d’une société pyramidale dont Dieu est la clef de voûte, le soutien ultime de l’édifice. Les droits d’un homme maître de son destin remplacent ceux d’un Dieu qui justifie tous les abus de pouvoir. C’est pourquoi j’ai choisi Candide. Il incarne cette libération de l’homme, débarrassé d’une fatalité paralysante, fut-elle divine !

                      Le Petit Prince m’a semblé représenter un autre « volet » de la destinée humaine. Son origine « extraterrestre » lui permet d’ échapper en effet à nos « structurations » terrestres. Il vient d’au delà de notre monde et en même temps il ne semble pas étranger à notre monde. Il incarne une sorte d’idéal évangélique, celui de l’authenticité, de la pureté enfantine. En ce sens, il a autorité pour nous mettre en face de nos contradictions suicidaires, de nos pesanteurs et de nos compromissions d’adultes. Il est peut-être l’incarnation moderne de l’utopie rousseauiste de l’être à état de nature! N’a-t-il pas en effet l’innocence de l’enfance, non encore pervertie par la société? L’enfance n’est-ce pas aussi la jeunesse de l’humanité, son espoir d’un avenir meilleur, cet instant béni où tout semble encore possible?

                       La confrontation de ces deux héros à des évènements exceptionnels et à des représentants types « d’horizons » économiques, intellectuels, scientifiques et techniques de notre civilisation, m’a permis ,me semble-t-il, d’examiner et parfois de déconstruire, sans prendre parti, la plupart des courants de pensée de notre société. L’hédonisme, l’épicurisme et le stoïcisme, courants philosophiques en vogue dans une société romaine agonisante, m’ont semblé ressurgir dans notre monde déboussolé. Le scientisme , ou la tentation de sacraliser la science, n’a pas totalement disparu. La techno- science conduit aussi a une résurgence d’un matérialisme à vocation surtout économique. Les grandes religions monothéistes sont traversées de courants fondamentalistes très actifs.

                    Je n’ai voulu évidemment conduire le lecteur à opter pour tel ou tel courant de pensée, quel qu’il soit. Mais j’insiste sur un point qui me semble essentiel. Il caractérise, me semble-t-il notre espèce. C’est cette capacité d’échapper par la pensée à notre structuration terrestre. J’ai appelé cette aptitude « transcendance » sans vouloir lui donner sa coloration religieuse biblique . Il me semble en effet que l’option religieuse dépend d’un choix existentiel, d’un saut dans l’inconnu. L’observateur que j’ai voulu être, n’a pas à l’imposer à ses lecteurs. Cette adhésion aveugle, d’ailleurs, n’est pas sans danger, quand elle croit détenir une vérité à imposer aux autres!

                  En revanche, cette aptitude à nous projeter au delà de cette petite planète qui semble nous avoir conçus pour lui échapper, comme l’enfant à sa mère, ouvre la voie à la connaissance scientifique, à tous les arts et même à l'option religieuse. Elle nous donne, me semble -t-il, une vision du monde porteuse de sens. Elle nous permet, en effet, d’échapper à la tentation d’une société purement technicienne qui nous promet la solution de tous nos problèmes matériels, à condition d’abdiquer notre aptitude au rêve, à l’utopie , aux mythes. La techno- science au service du Marché, nous condamne en effet, à choisir l’utile au détriment de l’ essentiel, « le sens » à donner à notre « aventure humaine » privée de repère.

                 Le conte que je vous propose, me semble donc, mériter l’appellation : philosophique, car je ne suggère aucun prêt à porter de la pensée, tel celui diffusé souvent par les médias. Je n'élude pas non plus, les problèmes métaphysiques qui traversent la pensée humaine depuis les origines de la philosophie et la solution des Lumières qui ne les exclut pas, même si elle les bannit de la société.                
                  D’ailleurs c’est la Nature elle-même, me semble-t-il, qui nous invite à remettre en question les valeurs purement consuméristes de notre société technico-économique. Elles détruisent ce qu’il y a de véritable humanité en nous. Mieux la Nature semble nous confier la direction de l’évolution. Elle nous transmet , en effet, le pouvoir, par la pensée dont elle nous a fait don, d’imiter sa prodigieuse créativité.

Elle nous suggère, me semble-t-il de privilégier nos aptitudes à l’approfondissement de la connaissance rationnelle de l’Univers donc du lien q’elle tisse entre nous, dont le point culminant est l’amour désintéressé.

               Elle nous invite donc à redécouvrir le sens perdu de l’aventure humaine.